统编版高中语文必修上册《乡土中国》中的重要概念及其定义

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1、乡土中国中的重要概念及其定义序号概念定义章节1乡土性乡民是中国社会的基层，他们以种地作为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

2、乡土本色2礼俗社会传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传统的约束。

3、3法理社会现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化；人的行为受规章法律的制约。

4、4土气人们对种地谋生、和泥土分不开、受到土地束缚、不流动的乡下人所做的评价，其形貌特征是“土头土脑”。

5、5村落依附于土地的人们因为耕地面积小、需要合作、为了安全、平等继承等诸方面原因而聚集在一起居住的社区。

6、6熟悉社会因见证了每个人的生长过程从而使人和人、人和物形成了最为熟悉的社会关系的村落式社会形态。

7、7面对面社群由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。

文字下乡8愚在乡土社会，非文字性的，可以表情达意的语言。

比如表情、肢体语言、行话等。

8、9文字人类用来交流的符号系统，是记录思想和事件的书写形式，具有超越时空的记录与传承之作用。

文字表意具有间接性与情境性。

10特殊语言学就是人在出生之后以一套人为的行为方式，对本能的方式加以改造的过程。

而“习”是学的方法，指在一段时间内，有意识地反复再现某种行为，使一个人惯于一种新的做法。

序号概念定义章节11学习了在人群中生活下去，人需要借助已有的且行之有效的方式，以解决生活中遇到的各种问题。

个人经验所形成的方式，可能会在时间的长河中消逝，而社会共同经验的积累，才足以应对大多数的问题，这是社会的遗业即文化。

再论文字下乡12文化依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验13团体西洋社会的组织或单位。

团体有一定界限，在团体里的人对于团体的关系是相同的，其组别或等级的分别事先规定。

差序格局14伦“水文相次”，中国社会中的“人伦”即从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。

15差序格局同“伦”，即以“己”为中心，通过有差第的次序和一圈圈推出去的私人联系而构成的网络。

16自我主义一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。

17个人主义一方面是平等观念，指在统一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法概念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。

18道德道德观念是在社会里生活的人们自觉应当遵守社会的行为规范的信念。

它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。

从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事，用以维持该社会的生存和绵续。

维系着私人的道德19小家族以父系关系为主线沿亲属序差向外扩大而形成的具有经营事务功能的团体性社群。

家族20家亲子所构成的生育社群。

序号概念定义章节21亚普罗式亚普罗式是西方的一种文化模式，认为宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人只不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。

这是西方古典的精神。

中国乡土社会就感情定向和社会生活而言是亚普罗式的。

男女有别22浮士德式西方的另一种文化模式，把冲突看做存在的基础。

生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。

他们把前途看做无尽的创造过程，不断的变。

现代社会就感情定向和社会生活而言是浮士德式的。

23男女有别为了社会稳定在男女间不必求同的理念之下从行为到心理形成了男女之间的鸿沟。

24男女求同男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了感情的契合。

25感情定向文化所规定个人感情可以发展的方向。

26人治人依据礼的规则来治理社会。

礼治秩序27法治是人依法而治的治理模式。

28礼治社会运用教化的形式让人们形成的主动服膺于传统习惯的维持社会稳定的方法。

29无为政治乡土社会因不具备横暴权力所追求的经济效益、也不具有同意权力所要求的分工体系而形成的微弱和松弛的“统治”形态。

无讼序号概念定义章节30横暴权力发生在阶级斗争里的以自己的意志驱使被支配者而带有压迫性质的权力。

当社会发生冲突时，权力是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。

无为政治31同意权力在社会分工的状态下人们必须遵守契约来维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任的权力。

当社会需要合作时，以社会契约为基础，保证分工的有效性。

32社会契约在社会分工的前提下人们为了保障每个的责任与义务而形成的共同授予的权力。

33长老统治区别于横暴与同意权力的以教化形成的礼的统治形式，也叫爸爸式权力，或长老权力。

长老统治34血缘由生育所发生的亲子关系。

血缘和地缘35地缘是从商业里发展出来的以契约社会为基础的社会关系。

36时势权力当社会结构不能答复人的需要的时候，一些有能力、有办法改变社会结构并能获得群众的信任从而拥有支配他人的权力。

在社会变迁剧烈，旧方法失去效力与信仰时，人们跟从“文化英雄”。

名实的分离37反对与反抗在同意权力结构中行使监督权时所发表的异议就是反对;在横暴权力中的对立行为。

38欲望与需要乡土社会的欲望是人类经过时间累积的自然选择而形成的印合于生存条件的文化事实;需要则是人们为了生存经过分析研究后作出的理性选择。

从欲望到需求4。