(朱熹)小学全文.doc
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1、朱熹小学序古者小学，敎人以洒扫，应对，进退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道。
2、皆所以为修身，齐家，治国，平天下之本，而必使其讲而习之于幼穉之时。
欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。
今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多。
读者往往直以古今异宣，而莫之行。
殊不知，其无古今之异者，固未始不可行也。
今颇搜辑，以为此书，授之童蒙资其讲习。
庶几有补于风化之万一云尔。
3、淳煕丁未三月朔旦，晦庵题小学题辞元亨利贞天道之常，仁义礼智人性之纲。
凡此厥初无有不善，蔼然四端，随感而见。
爱亲敬兄，忠君弟长，是曰秉彛。
有顺无强。
惟圣性者，浩浩其天，不加毫末万善足焉。
众人蚩蚩，物欲交蔽，乃颓其纲安此暴弃。
惟圣斯恻，建学立师，以培其根，以达其支。
4、小学之方，洒扫应对，入孝，出恭，动罔或悖，行有余力，诵诗读书，咏歌舞蹈，思罔或逾。
穷理修身斯学之大，明命赫然罔有内外。
德崇业广，乃复其初。
昔非不足，今岂有余。
5、世远人亡，经残敎弛，蒙养弗端，长益浮靡，郷无善俗，世乏良材，利欲纷挐，异言喧豗。
幸兹秉彛极天罔坠。
爰辑旧闻庶觉来裔。
嗟嗟小子，敬受此书。
匪我言耄。
惟圣之谟。
小学内篇立教第一子思子曰，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓敎。
则天明，遵圣法，述此篇，俾为师者知所以敎，而弟子知所以学。
6、立教1列女传曰，古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。
夜则令瞽诵诗，道正事。
瞽盲者，乐官也。
如此则生子，形容端正，才德过人矣。
言妊子之时，必愼所感。
感于善则善，感于恶则恶也。
7、立教2内则曰，凡生子，择于诸母与可者，必求其宽裕慈惠温良恭敬，愼而寡言者，使为子师。
诸母，众妾也。
可者，傅御之属也。
子师，敎示以善道者。
司马温公曰，子始生，求乳母必择良家妇人稍温谨者。
乳母不良非惟败乱家法，兼令所饲之子性行亦类之。
子能食食，敎以右手。
能言男唯女兪。
兪，然也。
温公曰，子能言，敎之自名及唱喏万安置。
稍有知则敎之以恭敬尊长。
有不识尊卑长幼者，则严诃禁之注曰，古有胎敎。
况于已生，子始生未有知。
固举以礼。
况于已有知。
孔子曰，幼成若天性，习惯如自然。
颜氏家训曰，敎妇初来，敎儿婴孩。
故在谨其始，此其理也。
若夫子之初生也，使之不知尊卑长幼之礼，遂至侮詈父母，驱击兄姊。
8、父母不知诃禁，反笑而奬之彼旣未辨，好恶谓礼当然，及其旣长，习已成，性乃怒，而禁之不可复制。
于是父嫉其子，子怨其父，残忍悖逆无所不至。
此盖父母无深识远虑，不能防微杜渐，溺于小滋，养成其恶故也。
男鞶革，女鞶丝。
鞶，小嚢，盛帨巾者。
男用韦，女用缯帛。
六年敎之数与方名。
数谓一十百千万。
方名谓东西南北。
温公曰，始习书字。
七年男女不同席，不共食。
蚤其别也。
温公曰，始诵孝经论语，次及诸经。
八年出入门戸，及卽席飮食，必后长者。
始敎之让。
示以廉耻。
九年敎之数日。
朔望与六甲也。
温公曰，始为之讲解使晓义理。
十年出就外传，居宿于外，外传敎学之师也。
十年以后有学无敎。
书谓六书。
计谓九数。
衣不帛襦袴。
不用帛为襦袴。
太温伤阴气也。
帅，循也。
行礼动作皆遵习先日所为。
朝夕学幼仪，言从朝至夕，学幼少奉事长者之仪。
请肄简谅。
肄，习也。
简，书篇数也。
谅，言语信实也。
请肄，请于长者习学之也。
温公曰，自是以往，可以博观群书。
然必择其精要者而诵之。
如礼记则学记大学中庸乐记之类。
其异端非圣贤之书，傅宜禁之。
勿使妄观，以惑乱其志。
观书皆通，始可学文辞。
十有三年学乐诵诗舞勺。
乐谓六乐之器。
勺，钥也。
舞钥文舞也。
成童舞象学射御。
成童，十五以上。
舞象，武舞也。
谓用干戈之小舞也。
射谓五射。
御谓五御。
二十而冠，始学礼。
可以衣裘帛。
舞大夏，冠，加冠也。
礼谓五礼。
二十，成人血气强盛，可衣衣裘。
大夏，禹乐。
乐之文武备者也。
惇行孝弟，博学不敎，内而不出。
广博学问不可为师敎人。
蕴蓄其德，在内而不可出言为人谋虑。
三十而有室，始理男事。
博学无方，孙友视志。
室，犹妻也。
男事受田给政役也。
方，犹常也。
至此学，无常。
在志所好也。
四十始仕，方物出谋发虑。
道合则服从，不可则去。
物，犹事也。
方物出谋，则谋不过物。
方物发虑，则虑不过物。
五十命为大夫，服官政。
统一官之政也。
七十致事。
致其事于君而告老。
女子，温公曰，女子六歳始习女工之小者。
七歳诵孝经论语，九歳讲解孝经论语及列女传女诫之类，略晓大意。
注曰，古之贤女无不观图史以自鉴。
如曹大家之徒，皆精通经术论议明正。
今人或敎女子以作歌诗执俗乐。
殊非所宜也。
伊川程先生曰，先夫人侯氏七八歳时诵古诗。
曰，女子不夜出。
夜出秉明烛。
自是日暮则不复出房合。
旣长好文而不为词章。
见世之妇女以文章笔札傅于人者，则深以为非。
安定胡先生曰，郑卫之音导淫。
以敎女子。
非所宜也。
十年不出。
恒居内也。
姆敎婉娩听从。
姆，女师也。
婉谓言语。
娩谓容貌。
温公曰，柔顺貌。
执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事以共衣服。
纴谓缯帛。
组紃倶绦也。
薄阔为组，似绳为紃。
温公曰，蚕桑织绩裁缝及为飮膳，不惟正是妇人之职，兼欲使之知衣食所来之艰难，不敢恣为奢丽。
至于纂组华巧之物，亦不必习也。
观于祭祀，纳酒浆笾豆葅醢，礼相助奠。
当及女时而知也。
纳谓置酒浆笾豆葅醢之等于座。
礼相助奠谓以礼相长者之事，而助其馈奠。
十有五年而筓。
筓，今簪也。
此谓应年许嫁者。
女子许嫁而筓，字之。
未许嫁，则二十而筓。
二十而嫁。
有故，二十三年而嫁。
故谓父母之丧。
聘则为妻，奔则为妾。
聘，问也。
妻之言，齐也。
以礼见问，则得与夫敌体。
妾之言，接也。
言得接见于君子，不得与之敌体也。
立教3曲礼曰，幼子常视毋诳。
小未有知。
常示以正事。
不宜示以欺诳。
立必正方，不倾听。
立必正向一方，不得倾头属听左右。
习其自端正也。
立教4学记曰，古之敎者家有塾，党有庠，术有序，国有学。
术，读为遂。
门侧之堂谓之塾。
古者二十五家为闾。
闾共一巷。
巷首有门。
门边有塾。
里中之老有道德者，为左右师坐于两塾。
民在家之时，朝夕出入恒受敎于塾。
五百家为党，万二千五百家为遂。
遂，在远郊之外。
国谓天子所都及诸侯国中。
立教5孟子曰，人之有道也，饱食暖衣，逸居而无敎，则近于禽兽。
人之有道，言其皆有秉彛之性也。
圣人有忧之使契为司徒，敎以人伦。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
圣人谓尧舜。
契，臣名。
司徒，官名。
伦，序也。
敎以人伦，亦因其固有者，而导之耳。
书曰，天叙有典。
勑我五典五惇哉。
此之谓也。
立教6舜命契曰，百姓不亲，五品不逊。
舜，虞帝名。
五品谓父子君臣夫妇长幼朋友。
逊，顺也。
汝作司徒，敬敷五敎在宽。
五敎谓父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
敷此五敎，以敬为主，而以宽济之。
命夔曰，命汝典乐。
直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
夔，舜臣名。
冑，长也。
冑子谓天子以下至卿大夫嫡子。
直失太严，故令温。
宽失缓慢，故令栗。
刚失入虐，简失入傲，故敎之以防其失。
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐无相夺伦，人以和。
声谓五声。
宫商角征羽。
律谓六律六吕。
黄钟太蔟姑洗蕤宾夷则无射为六律，大吕应钟南吕林钟仲吕夹钟为六吕。
八音谓金石丝竹匏土革木。
金，钟镈也。
石，磬也。
丝，琴瑟也。
竹，管箫也。
匏，笙也。
土，埙也。
革，鼗皷也。
木，柷敔也。
诗言志以导之，歌咏其义以长其言。
五声依附长言而为之。
其声未和，乃用律吕调和之，使应于节奏。
八音能谐理不错夺，则人咸和。
立教7周礼，大司徒以郷三物敎万民，而宾兴之。
物，犹事也。
兴，犹举也。
三事敎成，郷大夫举其贤者能者，以飮酒之礼宾客之。
旣则献其书于王。
一曰，六德。
知仁圣义忠和。
知谓明于事。
仁谓爱人以及物。
圣谓通而先识。
义谓能断时宜。
忠谓言以中心。
和谓不刚不柔。
二曰，六行。
孝友睦婣任恤。
孝谓善事父母。
友谓善于兄弟。
睦谓亲于九族。
婣谓亲于外亲。
任谓信于友道。
恤谓振于忧贫。
三曰，六艺。
礼乐射御书数。
礼谓五礼。
吉凶宾军嘉也。
乐谓六乐。
云门大咸大诏大夏大濩大武。
射谓五射。
一曰，白矢。
矢贯侯过，见其镞白也。
二曰，参连。
前放一矢，后三矢连续而去也。
三曰，剡注。
谓羽头高镞低而去，剡剡然也。
四曰，襄尺。
谓臣与君射不与君并立，襄君一尺而退也。
五曰，井仪。
谓四矢贯侯如井之容仪也。
御谓五御。
一曰，呜和鸾。
和在式，鸾在衡。
升车则马动。
马动则鸾鸣。
鸾鸣则和应也。
二曰，遂水曲。
谓御车随遂水势之屈曲，而不坠水也。
三曰，过君表。
谓若毛诗传云，褐缠旃以为门，裘缠质以为褹，间容握，驱而入击则不得入。
君表卽褐缠旃也。
四曰，舞交衢。
衢，道也。
谓御车在交道，车旋应于舞节。
五曰，逐禽左。
谓御驱逆之车，逆驱禽兽，使左当人君，以射之也。
书谓六书。
一曰，象形。
谓日月之类。
象日月形体而为之。
二曰，会意。
谓武信之类。
人言为信。
止戈为武。
会合人意也。
三曰，转注。
谓考老之类。
建类一首，文意相受，左右相注。
四曰，处事。
谓上下之类。
人在一上为上，人在一下为下。
各有其处事，得其宜。
故曰处事。
五曰，假借。
谓令长之类。
一字两用也。
六曰，谐声。
谓形声一也。
如江河之类，皆以水为形，以工可为声也。
数谓九数。
一曰，方田以御田畴界域。
二曰，粟布以御交质变易。
三曰，衰分以御贵贱廪税。
四曰，少广以御积羃方圆。
五曰，商功以御功程积实。
六曰，均输以御远近劳费。
七曰，盈肭以御隐杂互见。
八曰，方程以御错揉正负。
九曰，勾股御高深广远。
以郷八刑纠万民。
纠，割察也。
谓察取郷中八种之过，而断割其罪也。
一曰，不孝之刑。
二曰，不睦之刑。
三曰，不婣之刑。
四曰，不弟之刑。
不弟谓不敬师长。
五曰，不任之刑。
六曰，不恤之刑。
七曰，造言之刑。
讹言惑众。
八曰，乱民之刑。
乱名改作，执左道，以乱政也。
立教8王制曰，乐正崇四术立四敎。
乐正，乐官之长。
掌国子之敎。
崇，高也。
高尙其术以作敎也。
四术，诗书礼乐。
四敎，春夏秋冬。
顺先王诗书礼乐以造士。
顺，依也。
造，成也。
依此四术而敎，以成是士也。
春秋敎以礼乐，冬夏敎以诗书。
春夏，阳也。
诗乐者声。
声亦阳也。
秋冬，阴也。
书礼者事。
事亦阴也。
立教9弟子职曰，先生施敎，弟子是则。
温恭自虚，所受是极。
必虚其心，然后能有所容。
极谓尽其本原也。
见善从之，闻义则服。
温柔孝弟毋骄恃力。
骄而恃力则羝羊触藩。
志无虚邪，虚谓虚伪。
行必正直游居有常。
必就有德。
颜色整齐，中心必式。
式，法也。
夙兴夜寐，衣带必饬，朝益暮习，小心翼翼。
一此不懈。
是谓学则。
立教10孔子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。
谨，行谨。
信，言信。
泛，广也。
众，众人。
亲，近也。
仁谓仁者。
余力犹言暇日。
以，用也。
文谓诗书六艺之文。
立教11兴于诗，兴，起也。
诗，因人情之邪正以示劝惩。
其言易晓，而讽咏之间又有以感发而入于人心。
故习于诗，则其志意油然有所兴起，而去恶从善，自不能已。
立于礼，礼以恭敬辞让为本，而有节文度数之详。
不可以毫髪僭差也。
故习于礼则德性坚定，而得所以自处之正位。
乐有五声六律八音之节，而其声气之和至与天地相应。
故习于乐则有以存养其善心，以至于义精仁熟，而自和顺于道德。
伊川先生曰，天下之英才不为少矣。
只为道不明于天下。
故不得有所成就。
且古者兴于诗，立于礼，成于乐。
如今人怎生会得。
古人之于诗，如今人歌曲一般。
虽闾巷草野童稚，皆习闻其说而晓其义。
故能兴起于诗。
后世老师宿儒尙不能晓其义，怎生责得学者。
是不得兴于诗也。
古礼旣废人伦不明。
以至于治家皆无法度。
是不得立于礼也。
古人有歌咏，以养其情性，声音以养其耳目，舞蹈以养其血脉。
今皆无之。
是不得成于乐也。
古之成材也易，今之成材也难。
立教12乐记曰，礼乐不可斯须去身。
言礼乐是治身之具，不可斯须去离于身也。
立教13子夏曰，贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
子夏，孔子弟子。
贤人之贤而易其好色之心，好善有诚也。
致犹委也。
委致其身，谓不有其身也。
人之所以为学大要，不过求欲能是四者。
故如是之人，虽或以为未尝学，而子夏必以为已学也。
明伦第二孟子曰，设为庠序学校，以敎之。
皆所以明人伦也。
稽圣经，订贤传，述此篇，以训蒙士。
明伦1内则曰，子事父母，温公曰，孙事祖父母同。
鸡初鸣咸盥，漱，咸，皆也。
盥谓盥手。
漱谓漱口。
栉，縰，筓，总，栉，梳也。
縰，黑缯，韬髪而结之也。
筓者横施于髻中以固髻也。
总，裂綀缯以束髪也。
拂髦，拂谓振去尘也。
髦，用髪为之。
象幼时鬌。
冠緌缨，缨者结之颔下以固冠。
结之余者散而下垂。
温公曰，今用帽子。
端，韠，绅，玄端，士服也。
庶人，深衣。
韠，蔽膝也。
以韦为之。
与裳同色。
上繋之革带。
绅，大带也。
温公曰，今用衫带。
搢笏，搢犹扱也。
扱笏于绅。
笏，所以记事也。
左右佩用，纷帨刀砺觽燧之属。
备尊者使令也。
偪，屦，着綦。
偪，行滕也。
綦，屦繋也。
屦头施繋以为行戒。
妇事舅姑如事父母，温公曰，孙妇亦同。
鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，筓，总，衣，绅，温公曰，今用冠子背子。
左右佩用，衿缨，綦屦。
衿犹结也。
妇人有缨示繋属也。
以适父母舅姑之所。
及所，下气，怡声，问衣燠寒疾痛苛痒，而敬抑掻之。
怡，悦也。
苛，疥也。
抑，按也。
掻，摩也。
温公曰，丈夫唱喏，妇人道万。
问侍者夜来安否如何，侍者曰安，乃退。
其或不安节则侍者以告。
此卽礼之晨省也。
颜之推曰，父子之严不可以狎，骨肉之爱不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
由命士以上父子异宫。
此不狎之道也。
抑掻痒痛，悬衾箧枕。
此不简之敎也。
出入则或先或后，而敬扶持之。
先后，随时便也。
进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥。
盥卒授巾。
盘，承盥水者。
巾，以帨手。
问所欲而敬进之，柔色以温之。
父母舅姑必尝之而后退。
所欲，如饘酏酒醴。
飮食之类。
温，藉也。
承尊者必和颜色。
温公曰，父母舅姑起，子供药物，妇具晨羞。
尊长举箸子妇乃各退就食。
注曰，药物乃关身之切务，人子当亲自检校调煮供进。
不可但委奴仆。
脱若有误卽其祸不测。
晨羞，俗谓点心。
易曰，在中馈。
诗曰，惟酒食。
凡烹调飮膳妇人之职也。
近年妇女骄倨皆不肯。
入庖厨今纵不亲执刀匕，亦当检校监视，务令淸洁。
男女未冠筓者，鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，总角，収髪结之。
容臭，香物也。
以缨佩之。
为迫尊者给小使也。
昧爽，后成人也。
问何食飮矣。
若已食则退。
若未食，则佐长者视具。
具，馔也。
明伦2凡内外，此总论子妇之外，仆隶之等。
鸡初鸣咸盥，漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。
明伦3父母舅姑将坐，奉席请何郷。
将衽，长者奉席请何趾。
衽，卧席也。
将衽谓更卧处。
顺长者所安也。
小者执床与坐，御者举几敛席与簟，县衾箧枕，敛簟而襡之。
早旦亲起，侍御之人举几以进使凭之。
箧谓以箧贮之。
襡谓以襡韬之。
须卧且铺之也。
父母舅姑之衣衾簟席枕几不传。
杖屦祗敬之勿敢近。
敦牟巵匜非馂莫敢用。
与恒食飮，非馂莫之敢飮食。
传，移也。
杖屦，服御之重者。
弥须恭敬。
勿敢迫近也。
敦，今杯盂也。
牟，土釜也。
今以木为器象土釜之形。
巵，酒器也。
匜，盛酒浆之器。
馂，食尊者余也。
与，及也。
恒，常也。
旦夕之常食也。
明伦4在父母舅姑之所有命之，应唯敬对。
进退周旋愼齐，升降出入揖游。
齐，庄也。
揖，抑也。
游，扬也。
不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视，不敢唾洟。
寒不敢袭，痒不敢掻，不有敬事，不敢袒裼，不渉不撅。
睇，倾视也。
袭谓重衣。
撅，掲衣也。
不因渉水，不敢掲衣。
亵衣衾不见里。
父母唾洟不见。
见里为其可秽。
唾洟辄刷去之。
冠带垢和灰请漱，衣裳垢和灰请澣。
和，渍也。
手曰漱，足曰澣。
衣裳绽裂纫箴请补缀。
绽犹解也。
少事长，贱事贵，共帅时。
共犹皆也。
帅，循也。
时，是也。
言礼皆如此。
明伦5曲礼曰，凡为人子之礼，冬温而夏淸，昏定而晨省。
定，安其床衽也。
省，问其安否如何。
温公曰，父母舅姑将寝，则安置而退。
丈夫唱喏，妇人道安置。
此卽礼之昏定也。
出必告，反必面。
告与面同。
反言面者，从外来。
宜知亲之颜色安否。
所游必有常，所习必有业。
缘亲之意，欲知之。
恒言不称老。
老，是尊称。
称老是自尊。
明伦6礼记曰，孝子之有深爱者必有和气。
有和气者必有愉色。
有愉色者必有婉容。
爱根于心。
故其发见于外如此。
孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然如弗胜，如将失之。
洞洞，质悫貌。
属属，专一貌。
上言爱，此言敬。
故曰，爱敬尽于事亲。
严威俨恪非所以事亲也。
严谓严肃。
威谓威重。
俨谓俨正。
恪谓恪敬。
言四者容貌非事亲之体。
事亲当和顺卑柔。
明伦7曲礼曰，凡为人子者，居不主奥。
室中西南隅谓之奥。
奥，尊者所居。
不敢当尊处也。
坐不中席。
一席四人，席端为上。
非惟不可上，亦不可中。
或曰，共坐则席端为上。
独坐则席中为尊。
故卑者坐不得居中也。
行不中道。
尊者当正路而行。
卑者故不得也。
男女各路。
路各有中。
立不中门。
门中有闑。
两旁有枨。
中门谓枨闑之中。
尊者所行也。
温公曰，有宾客不敢坐于正厅。
无书院则坐于厅之傍侧。
升降不由东阶。
上下马不当厅。
凡事不敢自拟于其父。
食飨不为槩。
槩，量也。
不制待宾客，馔具之限量多少也。
祭祀不为尸。
尸，代尊者之处。
为其失子道。
然则尸卜筮无父者。
听于无声，视于无形。
恒若亲之将有敎使然。
不登高，不临深。
不苟訾，不苟笑。
为其近危辱也。
人之情不欲见毁訾。
不欲见笑。
明伦8孔子曰，父母在不远游。
游必有方。
远游则去亲远，而为日久。
定省旷而音问疎。
不惟己之思亲不置，亦恐亲之念我不忘也。
游必有方，如已告云诣甲，则不敢更诣乙，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无失也。
子能以父母之心为心则孝矣。
明伦9曲礼曰，父母存，不许友以死。
为忘亲也。
死谓相卫。
非报仇雠也。
明伦10礼记曰，父母在不敢有其身，不敢私其财。
示民有上下也。
有犹专也。
身及财，皆当统于父母。
父母在馈献不及车马。
示民不敢专也。
车马，物之重者。
明伦11内则曰，子妇孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆，勿怠。
恃其孝敬之爱，或则违解。
若飮食之，虽不耆必尝而待。
言尊者以飮食与己，己虽不耆必且尝之，而待尊者后命令己去之而后去之。
加之衣服，虽不欲必服而待。
待后命而藏去之。
加之事人代之，己虽不欲姑与之，而姑使之而后复之。
姑，且也。
尊者使人代己，己虽不欲其妨己业，且与代己者为之，待其休解而后复。
本事业于己身，远怼怨于劳事也。
明伦12子妇无私货，无私畜，无私器。
不敢私假，不敢私与。
家事统于尊也。
温公曰，俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑，当用则请而用之。
妇或赐之飮食衣服布帛佩帨茝兰，则受而献诸舅姑。
舅姑受之，则喜如新受赐。
或赐之谓私亲兄弟。
若反赐之则辞。
不得命如更受赐，藏以待乏。
不得命，不见许也。
待乏，待舅姑之乏也。
妇若有私亲兄弟将与之，则必复请其故，赐而后与之。
温公曰，夫人子之身，父母之身也。
身且不敢自有，况敢有私财乎。
若父子异财互相假借，则是有子富而父母贫者，父母饥而子饱者。
贾谊所谓借父耰鉏虑有德色，母取箕箒，立而谇语，不孝不义孰甚于此。
明伦13曲礼曰，父召无诺，先生召无诺，唯而起。
唯，恭于诺。
称诺则似宽缓骄慢。
明伦14士相见礼曰，凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面。
众皆若是。
视面，谓观其颜色可传言未也。
视抱，容其思之且为敬也。
卒视面，察其纳己言与否也。
毋改，谓答应之间，当正容体以待，毋自变动。
嫌解惰也。
众谓同在此者。
若父则游目。
毋上于面。
毋下于带。
若不言立，则视足。
坐则视膝。
子于父，主孝不主敬。
所视广也。
不言则伺其行起而已。
明伦15礼记曰，父命呼唯而不诺。
手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。
命呼，为父命所呼。
急趋父命，故投业吐食。
趋，疾趋也。
急走往而不暇疾趋也。
亲老出不易方，复不过时。
不可以忧父母也。
易方，为其不信己所处也。
复，反也。
亲癠色容不盛。
此孝子疏节也。
癠，病也。
疏节，言未足为至孝也。
父没而不能读父之书。
手泽存焉尔。
母没而杯圏不能飮焉。
口泽之气存焉尔。
孝子见亲之器物，哀恻不忍用也。
圏，屈木为之。
谓巵匜之属也。
明伦16内则曰，父母有婢子若庶子庶孙甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。
子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服飮食，由执事，毋敢视父母所爱。
虽父母没不衰。
由，自也。
明伦17子甚宜其妻，父母不说出。
子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。
宜犹善也。
明伦18曾子曰，孝子之养老也，乐其心，不违其志。
乐其耳目，安其寝处，以其飮食忠养之。
养之，如此为其近于亲也。
言忠养之，嫌或伪也。
是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
至于犬马尽然。
而况于人乎。
上言其近亲者，此言亲所爱敬者。
明伦19内则曰，舅没则姑老。
谓传家事于长妇。
冡妇所祭祀宾客，每事必请于姑。
妇虽受传，犹不敢专。
介妇请于冡妇。
介妇，众妇也。
舅姑使冡妇毋怠。
虽有勤劳，不敢解倦。
不友无礼于介妇。
舅姑若使介妇，毋敌耦于冡妇。
虽有勤劳，不敢相绞讦。
今按，下文三句亦是也。
不敢并行，不敢并命，不敢并坐。
下冡妇也。
并命，不敢与冡妇并有敎令之命也。
凡妇不命适私室不敢退。
妇，侍舅姑者也。
妇将有事，大小必请于舅姑。
不敢专行。
明伦20适子庶子祗事宗子宗妇。
虽贵富，不敢以贵富入宗子之家，虽众车徒舍于外，以寡约入。
祗，敬也。
入，谓入宗子之家。
不敢以贵富加于父母宗族。
加犹高也。
明伦21曾子曰，父母爱之喜而弗忘。
父母恶之惧而无怨。
父母有过谏而不逆。
无怨，谓无怨于父母之心。
不逆，顺而谏之也。
明伦22内则曰，父母有过，下气怡色，柔声以谏。
谏若不入，起敬起孝。
说则复谏。
子事父母，有隐无犯。
复犹更也。
不说，与其得罪于郷党州闾，宁孰谏。
孰谏谓殷勤纯熟而谏。
犯颜而谏，使父母不悦，其罪轻。
畏惧不谏，使父母得罪于郷党州闾，其罪重。
二者之间，宁可熟谏。
父母怒不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。
明伦23曲礼曰，子之事亲也，三谏而不听则号泣而随之。
至亲无去。
志在感动之。
明伦24父母有疾冠者不栉，行不翔，忧不为容。
言不惰，忧不在私好。
琴瑟不御，忧不在乐。
食肉不至变味，飮酒不至变貌，忧不在味。
笑不至矧，怒不至詈。
忧在心，难变也。
齿本曰矧。
大笑则见。
疾止复故。
自若常也。
温公曰，凡父母舅姑有疾，子色不满容，不戏笑，不宴游。
舍置余事，全以迎医，检方，合药为务。
疾已复初。
颜氏家训曰，父母有疾，子拜医以求药。
盖以医者亲之存亡所繋，岂可傲忽也。
明伦25君有疾飮药，臣先尝之。
亲有疾飮药，子先尝之。
尝，度其所堪。
医不三世不服其药。
谨物齐也。
明伦26孔子曰，父在观其志，父没观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
父在，子不得自专，而志则可知。
父没，然后其行可见。
故观此足以知其人之善恶。
然又必能三年无改于父之道，乃见其孝。
不然则所行虽善，亦不足为孝矣。
三年无改者，孝子之心有所不忍故也。
然亦谓在所当改而可以未改者耳。
明伦27内则曰，父母虽没将为善，思贻父母令名必果。
将为不善，思贻父母羞辱必不果。
贻，遗也。
果，决也。
言亲没而思慕不忘，则必能勇于从善，而惮于为恶。
明伦28祭义曰，霜露旣降，君子履之必有凄怆之心。
非其寒之谓也。
春雨露旣濡，君子履之必有怵惕之心。
如将见之。
霜露旣降，礼说在秋。
此无秋字。
非其寒之谓，谓凄怆及怵惕皆为感时念亲也。
明伦29祭统曰，夫祭也者，必夫妇亲之。
所以备外内之官也。
官备则具备。
具谓所共众物。
明伦30君子之祭也，必身亲莅之。
有故则使人可也。
莅，临也。
明伦31祭义曰，致齐于内散齐于外。
齐之日思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所耆。
齐三日，乃见其所为齐者。
致齐，思此五者也。
散齐七日，不御，不乐，不吊耳。
所嗜素所欲飮食也。
见所为齐者，思之熟。
若见其所为齐之亲也。
祭之日，入室僾然必有见乎其位。
僾然，微见貌。
如见亲之在位也。
周还出戸，肃然必有闻乎其容声。
谓荐馔时也。
肃然如闻亲举动容止之声。
出戸而听，忾然必有闻乎其叹息之声。
设祭旣毕，孝子出戸而听，忾然如有闻乎叹息之声也。
是故先王之孝也，色不忘乎目，声不絶乎耳，心志嗜欲不忘乎心。
致爱则存，致悫则着。
着存不忘乎心。
夫安得不敬乎。
致，极也。
极爱亲之心，则若亲之存。
极端悫敬亲之心，则若亲之显著。
明伦32曲礼曰，君子虽贫不粥祭器，虽寒不衣祭服，为宫室不斩于丘木。
广敬鬼也。
粥，卖也。
丘，垄也。
明伦33王制曰，大夫祭器不假。
祭器未成不造燕器。
造，为也。
明伦34孔子谓曾子曰，身体髪肤受之父母。
不敢毁伤孝之始也。
身体，言其大。
髪肤，言其细。
圣人论孝之始，以爱身为先。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
国人称愿幸哉有子如此。
所谓孝也。
夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
爱敬尽于事亲而德敎加于百姓，刑于四海。
此天子之孝也。
恶慢于人，则人亦恶慢之。
如此辱将及亲。
在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。
然后能保其社稷而和其民人。
此诸侯之孝也。
高而危者以骄也。
满而溢者以奢也。
制节，制财用之节。
谨度，不越法度。
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
然后能保其宗庙。
此卿大夫之孝也。
以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失以事其上。
然后能守其祭祀。
此士之孝也。
用天之道，因地之利，谨身节用以养父母。
此庶人之孝也。
春耕，秋获，高宜黍稷，下宜稻麦。
谨身则无过不犯兵刑，节用则不乏以共甘旨。
能此二者养道尽矣。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
明伦35孔子曰，父母生之，续莫大焉。
君亲临之，厚莫重焉。
是故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。
不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
悖，乱也。
苟不能恭爱其亲，虽恭爱他人，犹不免于悖。
以明孝者德之本也。
明伦36孝子之事亲，居则致其敬，夔夔齐栗。
养则致其乐，乐亲之志。
病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
严犹恭也。
五者备矣然后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
乱谓干犯上之禁令。
谓己之等夷。
居上而骄则亡。
为下而乱则刑。
在丑而争则兵。
争而不已。
必以兵刃相加。
此三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。
三牲，牛羊豕大牢。
三者不除，忧将及亲。
虽日用大牢之养，庸为孝乎。
明伦37孟子曰，世俗所谓不孝者五。
惰其四支不顾父母之养，一不孝也。
博奕好飮酒不顾父母之养，二不孝也。
好货财私妻子不顾父母之养，三不孝也。
从耳目之欲以为父母戮，四不孝也。
好勇闘狠以危父母，五不孝也。
戮，辱也。
狠，忿戾也。
明伦38曾子曰，身也者父母之遗体也。
行父母之遗体，敢不敬乎。
居处不庄非孝也。
事君不忠非孝也。
莅官不敬非孝也。
朋友不信非孝也。
战陈无勇非孝也。
五者不遂，烖及于亲。
敢不敬乎。
遂，成也。
明伦39孔子曰，五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
异罪同罚合三千条。
明伦40礼记曰，将适公所，宿齐戒，居外寝沐浴。
史进象笏。
书思对命。
思，所思念将以告君者也。
对，所以对君者也。
命，所受君命也。
书之于笏为失忘也。
旣服习容观玉声乃出。
旣服，着朝服已竟也。
习容观为有观之者，习玉声为有听之者明伦41曲礼曰，凡为君使者，已受命君言不宿于家。
急君使也。
言谓有故所问也。
君言至，则主人出拜君言之辱。
使者归，则必拜送于门外。
敬君命也。
出，出门也。
此谓国君问事于其臣。
若使人于君所，则必朝服而命之。
使者反，则必下堂而受命。
谓臣有所告请于其君。
去不下，送反而下迎，尊君命也。
不出门，己使卑于君使也。
明伦42论语曰，君召使摈，色勃如也，足躩如也。
摈，主国之君所使出接宾者。
勃，变色貌。
躩，盘辟貌。
皆敬君命也。
揖所与立左右手，衣前后襜如也。
所与立谓同为摈者也。
摈用命数之半，皆西向立，以次传命。
揖左人，则左其手。
揖右人，则右其手。
襜，整貌。
趋进翼如也。
疾趋而进，张拱端好如鸟舒翼。
宾退必复命曰，宾不顾矣。
纾君敬也。
明伦43入公门鞠躬如也。
鞠躬，曲身也。
公门高大，入如不容，敬之至也。
立不中门，行不履阈。
中门，中于门也。
详见此篇第七条。
阈，门限也。
礼，士大夫出入君门，由闑右不践阈。
立中门则当尊。
行履阈则不恪。
过位色勃如也。
足躩如也。
其言似不足者。
位，君之虚位。
谓门屛之间，人君宁立之处。
所谓宁也。
君虽不在，过之必敬。
不敢以虚位而慢之也。
言似不足不敢肆也。
摄齐升堂鞠躬如也。
屛气似不息者。
摄，抠也。
齐，衣下缝也。
礼，将升堂两手抠衣使去地尺。
恐蹑之而倾跌失容也。
息，鼻息出入者。
近至尊气容肃也。
出降一等逞颜色怡怡如也。
没阶趋，翼如也。
复其位踧踖如也。
等，阶之级也。
逞，放也。
渐远所尊，舒气解颜。
怡怡，和悦也。
没阶，下尽阶。
趋，走就位也。
俗本，作趍进。
陆氏释文云，古本无进字。
复位踧踖，敬之余也。
明伦44礼记曰，君赐车马乗以拜，赐衣服服以拜。
敬君惠也。
乗服所赐，往至君所。
赐君未有命，弗敢卽乗服也。
谓卿大夫受赐于天子者，归必致于其君，有命乃乗服之。
或曰，君赐句絶。
若车马则乗以拜赐。
若衣服则服以拜赐也。
君未有命，弗敢卽乗服者，谓非经赐，虽有车马衣服，不敢辄乗服也。
若后世三品虽应服紫，五品虽应服绯，必君赐而后服。
明伦45曲礼曰，赐果于君前，其有核者怀其核。
敬君之赐不敢亵也。
木实曰果。
重君赐，故怀之而不弃也。
明伦46御食于君，君赐余，器之漑者不写。
其余皆写。
重污辱君之器也。
漑，谓陶梓之器，可涤洁者。
不漑谓萑竹之器。
写者传己器中乃食之也。
劝侑曰御。
明伦47论语曰，君赐食必正席先尝之。
君赐腥必熟而荐之。
君赐生必畜之。
食恐或为馂余。
故不以荐。
正席先尝，如对君也。
言先尝，则余当以颁赐矣。
腥，生肉。
熟而荐之祖考，荣君赐也。
畜之者仁君之惠，无故不敢杀也。
明伦48侍食于君，君祭先。
君祭则己不祭而先，若为君尝食然。
不敢当客礼也。
明伦49疾君视之，东首，加朝服，拖绅。
疾者常处北牖下。
为君来视疾，暂时迁向南牖下东首，令君得以南面视己。
病卧不能着衣束带，又不可以亵服见君。
故加朝服于身，又引大带于上也。
明伦50君命召，不俟驾行矣。
急趋君命，行出而驾车随之。
明伦51吉月，必朝服而朝。
吉月，月朔也。
孔子在鲁致仕时如此。
明伦52孔子曰，君子事君，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。
故上下能相亲。
明伦53君使臣以礼，臣事君以忠。
明伦54大臣者以道事君，不可则止。
明伦55子路问事君。
子曰，勿欺也。
明伦56鄙夫可与事君也与哉。
其未得之也，患得之，旣得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
明伦57孟子曰，责难于君，谓之恭，陈善闭邪，谓之敬，吾君不能，谓之贼。
明伦58有官守者，不得其职则去。
有言责者，不得其言则去。
明伦59王蠋曰，忠臣不事二君，列女不更二夫。
明伦60曲礼曰，男女非有行媒，不相知名。
有媒往来，传昏姻之言，乃相知姓名。
非受币不交，不亲。
重别，有礼乃相缠固。
币谓聘之玄纁束帛也。
故日月以告君，书取妇之年月日时以告国君也。
周礼，凡取判妻入子者，媒氏书之以告君。
齐戒以告鬼，昏礼，凡受女之礼皆于庙为席以告鬼。
为酒食以召郷党僚友，以厚其别也。
厚，重愼也。
取妻不取同姓。
故买妾不知其姓，则卜之。
为其近禽兽也。
或时非媵取之。
贱者世无本繋。
卜者卜吉凶。
旣不知其姓，但卜吉则取之。
明伦61士昏礼曰，父醮子，子，婿。
命之曰，往迎尔相，承我宗事，相，助也。
宗事，宗庙之事。
勖帅以敬，先姒之嗣。
若则有常。
勖，勉也。
若犹女也。
勉帅妇道以敬。
其为先姒之嗣，女之行则当有常。
诗云，大姒嗣徽音。
子曰，诺。
唯恐弗堪。
不敢忘命。
父送女，命之曰，戒之敬之夙夜无违命。
夙，早起也。
早起夜卧。
命，舅姑之戒命。
母施衿结帨曰，勉之敬之夙夜无违宫事。
帨，佩巾。
庶母及门内施鞶，申之以父母之命，命之曰，敬恭听。
宗尔父母之言夙夜无愆。
视诸衿鞶。
庶母，父母之妾也。
鞶，鞶囊也。
所以盛帨巾。
申，重也。
宗，尊也。
愆，过也。
诸，之也。
示之衿鞶者，皆托戒使识之也。
明伦62礼记曰，夫昏礼万世之始也。
取于异姓，所以附远厚别也。
取异姓者，所以依附相疏远之道，厚重分别之义，不欲相亵故也。
币必诚，辞无不腆。
诚，信也。
腆犹善也。
告之以直信。
直犹正也。
二者所以敎妇正直信也。
信事人也。
信妇德也。
事犹立也。
或曰，妇人事人者也。
事人必以信。
故体信以为德。
壹与之齐，终身不改。
故夫死不嫁。
齐谓共牢而食，同尊卑也。
男子亲迎男先于女，刚柔之义也。
天先乎地，君先乎臣。
其义一也。
先谓倡导也。
执挚以相见，敬章别也。
言不敢相亵也。
挚，所奠鴈也。
章，明也。
男女有别，然后父子亲。
父子亲，然后义生。
义生，然后礼作。
礼作，然后万物安。
言人伦有别则气性醇也。
无别无义禽兽之道也。
言聚麀之乱类也。
明伦63取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。
重世变也。
明伦64昏礼不贺，人之序也。
序犹代也。
明伦65内则曰，礼始于谨夫妇。
为宫室辨外内，男子居外女子居内。
深宫固门阍寺守之，男不入女不出。
阍，掌守中门之禁者也。
寺，掌内入之禁令者也。
男女不同椸枷，不敢县于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共湢浴。
竿谓之椸。
楎，杙也。
植曰楎，横曰椸。
湢，浴室也。
夫不在，敛枕箧，簟席襡器而藏之。
不敢亵也。
少事长贱事贵。
咸，皆也。
虽婢妾衣服飮食必后长者。
人贵贱不可无礼。
妻不在妾御，莫敢当夕。
辟女君之御日也。
明伦66男不言内，女不言外。
谓事业之次序。
非祭非丧不相授器。
祭严，丧遽，不嫌也。
其相授，则女受以篚。
其无篚则皆坐奠之而后取之。
奠，停地也。
外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳，男子入内不啸不指。
啸，读为叱。
夜行以烛。
无烛则止。
女子出门必拥蔽其面。
夜行以烛。
无烛则止。
道路男子由右，女子由左。
地道尊右。
明伦67孔子曰，妇人伏于人也。
是故无专制之义。
有三从之道。
在家从父，适人从夫，夫死从子。
无所敢自遂也。
敎令不出闺门，事在馈食之间而已矣。
是故女及日乎闺门之内。
不百里而犇丧。
事无擅为，行无独成。
叅知而后动，可验而后言。
昼不游庭，夜行以火。
所以正妇德也。
女有五不取。
逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧父长子不取。
逆家子，为其逆德也。
乱家子，为其乱人伦也。
世有刑人者，为其弃于人也。
世有恶疾者，为其弃于天也。
丧父长子者，为其无所受命也。
妇有七去。
不顺父母去，无子去，淫去，妬去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
不顺父母，为其逆德也。
无子，为其絶世也。
淫，为其乱族也。
妬，为其乱家也。
有恶疾，为其不可与共粢盛也。
多言，为其离亲。
盗窃，为其反义也。
有三不去。
有所取无所归不去，与更三年丧不去，前贫贱后富贵不去。
凡此圣人所以顺男女之际，重婚姻之始也。
明伦68曲礼曰，寡妇之子，非有见焉，弗与为友。
有见谓有奇才。
卓然众人所知。
明伦69孟子曰，孩提之童无不知爱其亲。
及其长也，无不知敬其兄也。
孩提，知孩笑可提抱者也。
明伦70徐行后长者，谓之弟。
疾行先长者，谓之不弟。
明伦71曲礼曰，见父之执不谓之进不敢进，不谓之退不敢退。
不问不敢对。
见父同志，如事父。
明伦72年长以倍，则父事之。
十年以长，则兄事之。
五年以长，则肩随之。
年长以倍，谓年二十于四十者。
肩随，与之并行差退。
明伦73谋于长者，必操几杖而从之。
操，执持也。
几，可以扶己，杖，可以策身。
倶养尊者之物。
从犹就也。
长者问不辞让而对非礼也。
当谢不敏，若曾子之为。
明伦74从于先生，不越路而与人言。
尊不二矣。
先生，年德倶高，又敎道于幼者。
遭先生于道，趋而进，正立拱手。
为有敎使。
先生与之言则对。
不与之言则趋而退。
为其不欲与己并行。
从长者而上丘陵，则必郷长者所视。
为远视不察。
明伦75长者与之提携，则两手奉长者之手。
提携谓牵行。
奉手，习扶持尊者。
负劔辟咡诏之，则掩口而对。
负谓置之于背。
劔谓挟之于旁如带劔也。
口旁曰咡。
辟咡诏之，谓倾头与语也。
掩口而对，习其郷尊者屛气也。
明伦76凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，扫席前曰粪。
此谓初执而往时也。
加帚于箕上，得两手奉箕恭也。
弟子职曰，执箕膺擖，厥中有帚。
以袂拘而退，其尘不及长者。
谓扫时也。
袂，衣袖末。
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